NAGARJUNA
Este libro contiene las My#363;lamadhyamakaky#257;riky#257; (Estrofas raíces del camino medio), la obra central del gran filósofo indio Ny#257;gy#257;rjuna. Acompañado de un comentario filosófico sugerente, este libro nos invita a adentrarnos en el núcleo más sutil del pensamiento budista: la doctrina de la vacuidad (y#347;y#363;nyaty#257;). En diálogo crítico con las corrientes personalistas y esencialistas del budismo antiguo, estas estrofas no niegan el mundo, sino que revelan la radical interdependencia de todos los fenómenos.
La realidad no es una cosa en sí, pero tampoco puede reducirse a la nada. Todo surge en interdependencia (praty#299;tyasamutpy#257;da), sin una esencia fija, aunque se manifieste tal como es (tathaty#257;). El camino medio enseña que no hay nada que aferrar y, sin embargo, hay aparición, relación, devenir. La rueda del sufrimiento (say#7747;sy#257;ra) y la cesación del sufrimiento (nirvy#257;y#7751;a) no son dos mundos opuestos, sino aspectos entrelazados en una realidad sin fundamento último.
Ny#257;gy#257;rjuna desmonta una a una las categorías ontológicas y epistemológicas tradicionales mediante una dialéctica precisa sin conducir al nihilismo sino a una apertura radical: el reconocimiento de que todo alienta con todo en la urdimbre del vacío ?donde no hay esencia, pero sí sentido.
Esta edición ofrece una nueva traducción del sánscrito, acompañada de un comentario filosófico que restituye el aliento especulativo y meditativo de la obra. En sus páginas se despliega una ontología no substancial que piensa la realidad como flujo, como relación, como ritmo... como si fuera hilván de aire.
«El tratamiento de Ny#257;gy#257;rjuna es tan exhaustivo que puede proceder a explicar la concepción del Buddha sin temor a que nadie haga ninguna pregunta. Porque él ya las ha respondido todas». David J. Kalupahana, Universidad de Hawaii
«Se destilan los dísticos de una enseñanza que tiene como horizonte el abandono de todo aquello que impide ver lo que hay, lo que está ahí, siendo, simplemente, en los hilvanes del aire, que es también la plenitud de lo real». Francisco J. Ramos, Universidad de Puerto Rico
